ناکجاآباد عشق(3) به عقیده‌ی شریعتی، نخستین و مهمترین گام به سوی تغییر اجتماعی، تدوین یک ایدئولوژی رادیکال اسلامی بود. از دید او، رسالت پیام‌آور یا روشنفکر معاصر به دوش گرفتن مشعل آگاهی و آزادی و تبیین تضادها و نابرابری‌های اجتماعی است. نخستین دور سخنرانی‌های ستیزه‌جویانه‌ی شریعتی در آبان ماه 50 ایراد شد. انتظار مذهب اعتراض، تشیع علوی و تشیع صفوی، مسئولیت شیعه بودن، آری اینچنین بود برادر و پدر، مادر ما متهمیم. و دومین دور عبارت بود از: شیعه حزب تمام، پیام امید به روشنفکر مسئول و قاسطین، مارقین،

ناکجاآباد عشق(2) شریعتی در بهار سال 1345 در دانشگاه مشهد شروع به کار کرد. شخصیت جذّاب شریعتی که همواره وارد بحث‌های مفصّل و بی‌پرده می‌شد، یکی از عوامل محبوبیت وی در میان دانشجویان بود. پس از اجرای نمایشنامه‌ی ابوذر، ایرج صغیری را در آغوش گرفت. کتابی که جنجال‌های بسیار گسترده‌ای برانگیخت و نشانه‌ی آغاز فعالیت روشنفکری شریعتی بود، اسلام‌شناسی بود. مدتی کوتاه پس از انتشار آن، او با تقاضای مخاطبان جوان و پرشور خود در سایر دانشگاه‌های ایران مواجه شد. این افکار و قرائت جدید از اسلام هم متولیان رسمی م

ریشه در خاک ✍ هیچ نوشته‌ای بی‌ریشه نیست و از بُن در سرزمین ذهن نویسنده روییده نشده است. خصوصاً نوشته‌های این دوران که از دانش‌ها و بینش‌های دیگران انباشته‌اند. پس این ادعا که فردی برای اولین بار این نکته را بر زبان رانده است و تاکنون کسی بدان وقوف نداشته است، سخنی لغو و بیهوده است. چرا که به قول نیوتن ما بر دوش غولان اندیشه پای نهاده‌ایم. ✅ برای نمونه کتاب‌هایی را در عالم سیاست معرف می‌کنم که سلسله‌وار از دیگران اقتباس کرده‌اند و سرنوشت متفاوتی را از سر

* مرگ‌های آشکار* ✍ دکتر عباس فضلی این روزها (اردیبهشت ۱۴۰۵) اخبار ناخوشایندی از شهر دیّر به گوش می‌رسد. گاه خبر مرگ یک یا چند جوان مخابره می‌شود. جوانانی که امید آینده‌ی خانواده‌های‌شان را به گور می‌برند و از آن‌ها جز سنگ قبری باقی نمی‌ماند. در نگاه اول شاید بتوان این مرگ‌ها را به بحران ناامیدی تفسیر کرد که با گسست نسل‌ها بروز کرده است. یعنی شکاف بین نسلی گریبانگیر جامعه شده است. با این مرگ‌های عریان و آشکار، راهی برای تلاش حقوقی و پلیسی به جا

ناگفته‌های سیدفرصتی پیش آمد تا در روز عید غدیرخم، حضرت آیت‌الله سیدمصطفی حسینی دشتی را در منزل مسکونی‌اش در تهران زیارت کنم و با او ساعتی را به گفت‌وگو بپردازم. متن زیر چکیده‌ی گفتاری این دیدار است.با وجودی که سنش از ۹۰ گذشته است، اما هنوز پشت میز و بر صندلی می‌نشیند و کتاب می‌خواند و مطلبی می‌‌نویسد. از حال و هوای تحقیق پرسیدم گفت: دارم روی فقه استدلالی کار می‌کنم.هفته‌ی پیش در شهر قم، در جمع گروهی از روحانیون که عازم منطقه‌ی جنوب برای برگزاری مراسم عید غدیر بودند گفته بود: مخاطب امروز شما عوض

مقدمه: امید به فرداوقتی از اجتماع بزرگ دستت کوتاه شد، کوچکش را در چاردیواری خانه‌ات می‌سازی.(1)امروز آغاز سال 1405 است و هم‌زمانی عید فطر و عید باستانی نوروز باید شادی را دو برابر کند، اما متأسفانه جنگ تحمیلی آمریکایی-صهیونی علیه ایران عزیز چند هفته‌ای است که اشک و اندوه را بر ما چیره کرده است. به رغم سایه‌ی نبرد بر روح و روان جامعه، از این که مطلبی را بنگارم یا کتابی را بخوانم، کوتاهی نمی‌کنم. هر چند می‌دانم با بروز بحران‌ها فعالیت‌های فکری و فرهنگی در جامعه افت شدیدی پیدا می‌کند. ماه رمضانِ سخ

آیین عاشورایی فاجعه‌ی کربلا درام عظیم تاریخی و مذهبی در شیعه است که توان و شأن اسطوره شدن دارد. شیعیان خوب دریافته‌اند که با اسطوره‌سازی می‌توان نهضتی را زنده نگه داشت. از این رو نه فقط در ایران، بلکه در عراق، افغانستان، هند و پاکستان چنین گرایشی وجود دارد. مهمترین عنصر در جذب نمادهای اسطوره‌ای، هویت‌سازی است. از این رو مردم برای حفظ هویت مذهبی و فرهنگی در پرتو نمادها، تردیدی ندارند که باید از تمام امکانات گذشته و مدرن در جهت تقویت و پیشبرد آیین عاشورایی